四種問答

﹝出十住毗婆沙論﹞ 〔一、 定答〕， 謂決定以實答也。 如一比丘問佛云： 色受想行識常不變異否？佛答言： 無有色受想行識常不變異。 蓋言五陰之法本空， 實非常不變異， 是名定答。 （梵語比丘， 華言乞士。 五陰者， 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 ） 〔二、 分別答〕， 謂分別果報而答也。 如梵志問佛云： 人作身口意業， 受何果報？佛答言： 若作苦業， 即受苦報； 若作樂業， 即受樂報； 若作不苦不樂業， 即受不苦不樂報， 是名分別答。 （梵語梵志， 華言淨裔。 ） 〔三、 反問答〕， 謂反問於他， 而使其答也。 如先梵志問佛已， 佛言： 我還問汝， 隨汝意答。 色是如來否？受想行識是如來否？梵志答曰： 非也。 佛又問云： 離色受想行識是如來否？梵志又答言： 非也。 蓋如來之法， 不即五陰， 不離五陰， 梵志不達， 故皆答言非也， 是名反問答。 〔四、 置答〕， 謂棄置而不答也。 如外道或計世間常， 世間無常， 世間亦常亦無常， 世間非常非無常； 世間有邊， 世間無邊， 世間亦有邊亦無邊， 世間非有邊非無邊。 又計如來滅後有， 如來滅後無， 如來滅後亦有亦無， 如來滅後非有非無。 然如來實無此理， 凡若此問， 佛皆置而不答， 是名置答。